ثيرني ، يعنى مرثيهاى ارميا ، بعد از اينكه بني إسرائيل اسير شدند ، و اورشليم مسجد بزرگ پاىتخت شريعت حضرت موسى على نبيّنا و عليه السّلام خراب شد و قربانى در غير هيكل اورشليم جايز نبود در آن شريعت ، لهذا از آن زمان كه هيكل مزبور خراب شد قربانى يهود نيز بر طرف شد . سلوت ارمياء پيغمبر ، يعنى تعزيه نامهء آنحضرت ، نبوّت باروخ ، نبوّت حزقيال نبوّت دانيال ، نبوّت هوشع ، نبوّت يوال ، نبوّت عاموص ، نبوّت عوبديا ، نبوّت يونان يعنى حضرت يونس پيغمبر على نبيّنا و آله السّلام . نبوّت ميخا ، نبوّت ناحوم ، نبوّت حبقوق بباء يكنقطه ، چنانچه در زبور مضبوط است : صلوة حبقوق النبيّ على الجهالات ، نبوّت حجي ، نبوّت زحزيا ، نبوّت ملاخيا ، سفر المقابيين الأوّل ، سفر المقابيين الثاني . تمام شد مجلّد ثاني تورات . و ملخص اسامى انبياء كه در تورات است كه بالفعل در ميان يهود و فرنگيان معمول عليه است بر اين موجب است : آدم ، نوح ، حام ، سام ، يافث ، إبراهيم ، لوط ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف يوشع ، عزرا ، نحميا ، طوبيا ، ايّوب ، داود ، يشوع ، استير ، اشعيا ، ارميا ، باروخ حزقيال ، دانيال ، هوشع ، يوال ، عاموص ، عوبديا ، يونان يعنى يونس ، ميخا ناحوم ، حبقوق ، حجي ، زحزيا ، ملاخيا . و اگر قدرى از حكايات تورات را مطالعه نمائى به اندك تأمّلى معلوم تو و هر عاقل منصفى مىشود كه غرض كتاب خداى عليم قدير حكيم تعالى شأنه و جلّ قدسه از آن پاك‌تر و منزه‌تر است كه اين قسم حرفهاى خنك بىمزه لا يعنى در آنجا ثبت شود ، و هيچ سفيهى چنين كتابيرا كتاب خدا نمىتواند شمرد . در باب حضرت لوط پيغمبر بعد از خرابى سادوم و غامور حكايتى نقل نموده كه هر عاقلى حكم مىكند ببطلان آن حكايت ، و ما آن حكايت را ترجمه مينمائيم چون غرض شرعى متعلّق است به آن ، هر چند خارج است از موضوع آنچه در نظر داريم از اين كتاب .